原文：

秦、汉、魏至今，隶书其惟钟繇，草有黄绮、张芝，至于用笔神妙，不可得而详悉也。夫赋以布诸怀抱，拟形于翰墨也。辞云：

何异人之挺发，精博善而含章。驰凤门而兽据，浮碧水而龙骧。滴秋露而垂玉，摇春条而不长。飘飘远逝，浴天池而颉颃；翱翔弄翮，凌轻霄而接行。详其真体正作，高强劲实。方圆穷金石之丽，纤粗尽凝脂之密。藏骨拒筋，含文包质。没没汨汨，若蒙汜之落银钩；耀耀希希，状扶桑之挂朝日。或有飘？骋巧，其若自然；包罗羽客，总括神仙。季氏韬光，类隐龙而怡情；王乔脱屣，焱飞凫而上征。或改变驻笔，破真成草；养德俨如，威而不猛。游丝断而还续，龙鸾群而不争；发指冠而些皆裂，据纯钩而耿耿。忽瓜割兮互裂，复交结而成族；若长天之阵云，如倒松之卧谷。时滔滔而东注，乍纽山兮暂塞地。射雀目以施巧，拔长蛇兮尽力。草草眇眇，或连或绝，如花乱飞，遥空舞雪；时行时止，或卧或厥，透嵩华兮不高，逾悬壑兮非越。信能经天纬地，毗助王猷，耽之玩之，功积山丘。吁蹉秀逸，万代嘉休，显允哲人，于今鲜俦。共六合而俱永，与两曜而同流；郁高峰兮偃盖，如万岁兮千秋。

释文：

 自秦、汉、魏至今，楷书只钟繇一人，草书则有黄绮、张芝，至于用笔的神妙，罕有能讲得清楚的。这里以赋来表达心中意思，将书法的形态用语言文字来说明。辞云： 

书法与人的挺秀英发有何不同？那是完美的博大的包含美质的艺术。书法的形态，或如驰走帝门而安定的瑞兽；或如浮游碧水而腾跃的游龙。或如秋露下滴垂挂，光润透明如白玉；或如春风摇动枝条，生机盎然但不见滋长。有时，好像鸟儿飘飘远逝，沐浴云海时上时下；有时，展翅高飞，超越云层连成一线。若详察真书正书，则有高强劲实之美。那吉金刻石上的文字，方圆的变化使金石变得无比美丽，纤粗的摆布使器物显得极为茂密。那线条既有骨气又能遒润，内含古质但外露英华。有时像流水没没汩汩，有时又像日落濛汜，只剩日轮如银钩；有时像黎明天亮，样子像旭日挂在扶桑之下。或许是施展高超的技术，状若飞翔，自然而然，应是包容汇聚了天上神仙。有时像季氏韬光，像隐龙一般沉著内敛，却抒发了怡悦的心情；有时像神仙王乔，脱下鞋子，一瞬之间变作双凫飞空上升。此外，如果改变真书的驻笔，就能打破真书的清规，变成草书；总之，书法艺术使人学会养德，变得端庄，但又威而不猛。草书的游丝时或中断，但笔意相连，如同龙凤成群而不争；当进入书写状态时，头发似乎指向了冠帽，眼珠子也特别突出，好像手握纯钩，欲上战场忠心耿耿。忽然挥笔瓜割，黑白分裂，但黑白相间的同时又互相交结，成了聚族而居；或如长空的阵云，或如溪谷的卧松。有时又像滔滔江水向东流注，忽然被蜿蜒的群山打了活结，暂时拥塞成渊。对笔法的掌握，既要施展一箭射中雀目的技巧，又要使出力拔长蛇的全力。那弥漫着某种意绪的书写，草草眇眇，简率飘动，或连或绝，如花乱飞，遥空舞雪；时行时止，或卧或倒，越过嵩山、华山不惧高，越过悬崖履平地。由于书中法象与自然万象契合，这就要求真正的书者要有经天纬地的才能，辅助王道的修为。如果专心研习、深切玩赏，至少也可以积累如山丘一般的功德。多么秀逸，多么悠久，多么美好，那是英明信诚的哲人，但时至今日，却少有同道。可是，书法的存在将与天地一样永久，与日月一样闪耀；书法的生命，如偃盖于高峰之巅的郁郁葱葱的松木，又如万岁千秋，直到永远。